李尘李承乾 第883章

第883章

炀帝大业三年四月曾下诏曰：“孝悌有闻，人伦之本；德行敦厚，立身之基。或节义可称，或操履清洁，所以激贪励俗，有益风化。“

“强毅正直，执宪不挠，学业优敏，文才美秀，并为廊庙之用，实为瑚琏之资。才堪将略，则拔之以御侮；力骁壮，则任之以爪牙。爰及一艺可取，亦宜采录；众善毕举，与时无弃。以此求治，庶几非远。文武有职事以上，宜依令十科举人。”

上述“十科”中，就包含了武举。只是当时科举取士，科目都是临时规定，并没有像后来那样形成为定制。

唐贞观十二年，李世民更加注重选拔武士，“始置左右屯营于玄武门，领以诸卫将军，号‘飞骑’。其法取户二等以上，长六尺阔壮者，试弓马四次上，翘关举五，负米五斛行三十步者。复择马射为百骑。”

显然，在武则天正式开武举之前，唐代也已有了某些课试选拔武勇人才的成法。

武举制度正式建立应是在武则天当政时。

武则天长安二年，按照明经科考试方法，选拔武艺人才，送于兵部。《通典》又载：玄宗开元十九年，下诏令武贡人与明经进士一起“同行乡饮酒礼”。

能够和进士一同饮酒，这足以见得，李隆基对于武贡人的重视程度。

天宝六载，玄宗再次下诏云：“文武之道，既惟并用，宗敬之仪，不可独阙，其乡贡武举人上省，先令谒太公庙，每拜大将及行师冠捷，亦宜告庙。”武举之制，至此彻底确立下来。

武举考试的内容主要有：“长垛”、“马射”、“筒射”、“步射”、“穿劄”、“翘关”、“负重”、“材貌”、“言语”等十个方面。

隋唐创武举制度，在华夏武术史上是一桩绝无仅有的大事。

武举内容的确立，实际上是对武术精炼化、规范化的结果。武举制度的创立，实际上也是对武术本身的推广。

根据记载，唐代大将郭子仪就是武举出身。

仕途之诱，无疑能激发更多人的习武热情，故武举制的影响和意义不可低估。这一面向社会各阶层选拔武勇之才的方法，为此后历代王朝所沿袭。

再者，唐代民间的武侠风气十分盛行。

盛唐气魄表现为政治较开明，不设夷夏之防，中央王朝、内陆与少数民族、外国交通联系紧密。这就使得游侠剑客有了自由活动的环境。

北方少数民族的尚武习俗得以向中原渗透，因而为隋末和有唐一代创造了普遍尚武任侠之风。

在尚武任侠之风尚中，唐王室成员身体力行。

李世民本身就是一员精通韬略的猛将，据说他曾在战场上手刃千人以上。其兄弟建成、元吉等，皆武艺超群、勇猛善战。

史载李世民手下集有猛将剑士千人，他们在其政治斗争的关键时刻立下殊勋，“玄武门之变”一举消灭了政治对手，从而使其登上皇位。

李唐皇族尚武的传统在很长一段时间延续着。

《资治通鉴》卷一百九十六载：太子与汉王元昌关系亲密，同好武艺，常分左右两队，二人各统一队，“披毡甲，操竹矟，布阵大呼交战，击刺流血，以为娱乐。”

正所谓上行下效，有了李世民的带头作用，唐代民间尚武任侠之风也盛极一时。柴绍“幼矫捷有勇力，任侠闻于关中。””刘弘基“少落魄，交通轻侠。”诸多这样的记载，史不绝书。

唐代诗人写侠客事的极多，诗歌很多也都在讴歌武侠，如李白便有一首著名的《侠客行》，其中有“十步杀一人，千里不留行”，这该是何等的功夫？

“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，“纵死犹闻侠骨香”，“事了拂衣去，深藏功与名”、“银鞍照白马，飒沓如流星”。

这是何等的豪迈，何等的潇洒？

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